Tefilin, de la Comunidad de Torah, para todos

Todo sobre los teflín: conceptos, potencias, y su uso en la práctica

2010-01-18T11:31:00.000+02:00

Contenido de estudio de alta calidad, desde distintas fuentes kasher disponibles online, seleccionado especialmente para los javerím de la Comunidad de Torah:

* La importancia de colocar Tefilin -e instrucciones claras- (de Jabad Argentina)
* Los Tefilin (de Shabuatov)
* Los Tefilin y su significado (de Chabad.org)
* Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Colocarse en el brazo / La bendición / Las vueltas sobre el brazo / Colocarse el de la cabeza / Atarse en la mano / Recitar el Shemá
* Tefilin y Acupuntura (de Shabuatov)
* uso de los Tefilín: tutoriales en video / 2: The Tefilin Guide / 3: Talit y Tefilin: tutorial en video en español
* ¿Qué son los Tefilin? (de TorahenFamilia.com)
* Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il) / Colocación de los Tefilin / ¿Qué hay dentro de los Tefilín? / Tefilín de Rabeinu Tam: Una opinión jasídica / Los Tefilín y la mujer
* Tefilin: un vínculo de amor (de Tora.org.ar)
* Los Tefilin y la mano de Hashém (de Rav Aryeh Kaplan, reproducido por Tora.org.ar)
* Los Tefilin de Rabeinu Tam (de TorahenFamilia)

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tefilin: Los Tefilin de Rabeinu Tam (de TorahenFamilia)

2009-01-19T23:05:00.005+02:00

de http://www.torahenfamilia.com/index2.asp?vart=675

Los Tefilin de Rabenu Tam

Pregunta: Rabino, lo he visto ponerse un segundo par de Tefilin, usted me explicó que se trata de los tefilin de Rabenu Tam, quisiera que me explique ¿Por qué se los coloca, puede cualquiera hacerlo y cuando?

Respuesta: La diferencia entre los Tefilin de Rashi (Rashi Shlomo Itzjaki) y Rabenu Tam, reside en el orden de las secciones que aparecen en los Tefilin, para su información, los Tefilin de la cabeza están separados por cuatro tabiques, mientras que en los de la mano, no hay separación alguna.

El orden de los Tefilin según Rashi es "Kadesh, Vehaia, Ki iebiaja, Shema, Vehaiá im Shamoa" Según Rabenu Tam el orden es "Kadesh, Vehaia Ki iebiaja, Vehia im Shamoa, Shema"

Escribe el Shuljan Aruj: (34:1)
La costumbre es como fijaron Rashi y Rambam, agrega Maran Bet Iosef, Rabí Iosef Caro: "Y el temeroso del Cielo, cumplirá con la opinión del los dos (Rashi y Rabenu Tam), y se colocará dos pares de Tefilin".

A continuación escribe el Shuljan Aruj en el inciso 3: "No lo hará sino aquel que es considerado "Jasid" (piadoso) y se comporte como tal. El Rabino Kaf HaJaim, autor del "Kol Yaakov" escribió sobre el inciso citado del Shuljan Aruj, en nombre del Rav Hajida (Rabí Jaim Iosef David Azulay): "Ahora que Rabenu HaAri (Rabí Itzjak Luria) nos reveló que debemos clocarnos los dos Tefilin (Rashi y Rabenu Tam), aunque la persona no tenga un nivel espiritual, sino porque su alma ansía cumplir los preceptos como es debido.

Y si me preguntas, antes de Rashi, ¿la gente no usaba los tefilin de Rashi?

Estas dos escuelas ya existían desde el tiempo de Moshé, nuestro Maestro y los arqueólogos en sus búsquedas encontraron en Masada, Tefilin según el orden de Rabenu Tam.

El Gran Rabino Shlomo Goren, escribió que seguramente Rabenu Tam basó las costumbres de colocar Tefilin, según esa costumbre, y por eso son llamados por su nombre, aunque desde siempre la mayoría del pueblo de Israel se ponía los Tefilin según el orden de Rashi, y no pocas personas, según el orden de Rabenu Tam.

Has de saber que los Cabalistas, usan vestir una tercera clase de Tefilin, llamados "Shimusha Raba" en la hora de Minja.

Quiera D-s que cumplamos con la bendición: "Bendito eres Tú, HaShem nuestro D-s, Rey del Universo, que coronas de Gloria a Israel", refiriéndose a los Tefilin.

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tefilin: Los Tefilin y la mano de Hashém (de Rav Aryeh Kaplan, reproducido por Tora.org.ar)

2009-01-19T23:05:00.003+02:00

de http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=2165

Los Tefilín y la mano de D-os

Extraído de Tefilín, del Rab Aryeh Kaplan

Rabí Abín bar Adá dijo en el nombre de Rabí Itzjak: "¿Dónde encontramos que Dios lleva Tefilín?"
Está escrito: "Dios ha jurado por Su mano derecha, y por el brazo de Su fuerza" (Isaías 62:8).
"Su mano derecha" es la Torá, como está escrito: "de Su mano derecha salió el fuego de la ley para ellos" (Deuteronomio 33:2).
"El brazo de Su fuerza" es el Tefilín, como está escrito: "Dios da fuerza a Su pueblo" (Salmos 29:11).
Pero, ¿dónde encontramos que los Tefilín son la fortaleza de Dios?
Está escrito: "Y los pueblos de la Tierra verán que te llaman por el Nombre de Dios, y (verán Tu fuerza) y te temerán" (Deuteronomio 28:10).
Aprendimos que dijo el gran Rabí Elazar: "Se refiere a los Tefilín de la cabeza".
Rabí Najmán bar Itzjak preguntó a Rabí Jiyá bar Avín, "¿Y qué está escrito en los Tefilín del Señor del Mundo?"
Respondió que contienen el versículo, "¿Quién es como Tu pueblo Israel, nación única en la Tierra, a la que Dios Mismo fue a redimir para Sí como pueblo, para hacerse un nombre, con grandes y tremendas proezas?" (Crónicas I, 17:21).

(Talmud, Berajot 6a)

Está escrito que Dios dijo a Moisés: "Quitaré Mi mano y verás Mi espalda, pero Mi rostro no será visto" (Éxodo 33:23).
Rabí Janá bar Bizna dijo en el nombre de Rabí Shimón Jasidá: "Aprendemos que Dios le mostró a Moisés el nudo de Sus Tefilín de la cabeza".

(Talmud, Berajot 7a)

Tenemos aquí una de las enseñanzas más misteriosas de todo el Talmud. Nos enseñan que Dios lleva Tefilín que contienen la alabanza del pueblo judío. Nos enseñan además que cuando Moisés pidió a Dios que le mostrase el secreto de la Providencia Divina, Dios le mostró el nudo de Sus Tefilín.
¿Qué significa todo esto?
Sabemos que Dios no es un Ser material y que no tiene cuerpo, ni figura ni forma. De ninguna manera podemos imaginarle llevando Tefilín en ningún modo físico.
No obstante, está claro que nuestros sabios estaban dándonos una lección importante al decir que Dios lleva Tefilín. ¿Qué mensaje contiene esta lección singular?
Como ya mencionamos, el mandamiento de Tefilín abarca todas las otras mitzvot.1 Como tal, forma la base de nuestro entendimiento de todos los otros mandamientos.
En cierto modo, esta lección ilustra la relación entre Dios y el pueblo judío. La exploración de este concepto nos permitirá profundizar en la idea de esta relación.

Los tefilin de la mano

Al hablar de la mano de Dios, nos referimos a Su actuación en el mundo.
La mano de Dios está trabajando, guiando las fuerzas de la historia y el destino de cada individuo. Aunque todo individuo tiene libre albedrío, Dios guía el curso general de la historia hacia Su objetivo. Las voluntades colectivas de las sociedades son determinadas por Dios y los gobiernos son dirigidos por Su mano. A esto se refiere la Biblia al decir: "El corazón del rey está en la mano de Dios... Lo vuelve hacia donde quiere" (Proverbios 21:1).

El propósito fundamental del proceso histórico es la perfección de la sociedad como vehículo para la bondad de Dios.
Este objetivo es lo que llamamos la Edad Mesiánica y es el foco de todo el proceso histórico. Es una de las creencias básicas del judaísmo y nos da total optimismo en el futuro final de la humanidad.

El pueblo judío tiene un doble papel en el plan de Dios:

En primer lugar, son Sus instrumentos primordiales para efectuar la perfección de este mundo. A través del cumplimiento de la Torá, pueden ser un ejemplo de las enseñanzas de Dios a toda la humanidad. Por tanto, Dios dijo a Su profeta: "Yo, el Señor te He llamado... para luz de las naciones" (Isaías 42:6).

En segundo lugar, la Edad Mesiánica será un tiempo en que el pueblo judío será justificado ante todo el mundo. Por tres mil años hemos permanecido dedicados a Dios ante toda persecución y sufrimiento posible. En la Edad Mesiánica, nos reconocerán como los verdaderos siervos padecientes de Dios.

Dijo Su profeta: "Dios ha jurado por Su mano derecha, y por el brazo de Su fuerza: de seguro nunca volveré a dar su maíz para que sea alimento de sus enemigos, y no volverán los extranjeros a beber vino por el cual trabajaste. Pero los que lo han acumulado, lo comerán y alabarán a Dios, y los que lo han reunido, beberán en las cortes de Mi santuario" (Isaías 62:8).
Ésta es una profecía de la era Mesiánica.

No obstante, si miramos la cita Talmúdica al principio de esta sección, veremos que éste también es el versículo del cual deriva el Talmud el hecho de que Dios lleva Tefilín.
Los Tefilín de la mano indican que el destino de Israel está vinculado de manera única a todo lo que hace Dios en el mundo. La mano de Dios está trabajando, guiando el mundo hacia la realización de este destino.

Vemos esto en el mismo mandamiento de Tefilín. Dice la Torá: "Será un signo en tu mano y Tefilín entre tus ojos, porque con una mano potente nos ha sacado Dios de Egipto" (Éxodo 19:16). Tenemos aquí un vínculo directo entre los Tefilín y la acción de Dios.
En resumen, los Tefilín de Dios representan al pueblo judío. Los lleva en Su cabeza y brazo, representando la única relación que tiene Israel con Su propósito y acción.

Rab Aryeh Kaplan

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tefilin: Tefilin: un vínculo de amor (de Tora.org.ar)

2009-01-19T23:05:00.001+02:00

de http://www.tora.org.ar/contenido.asp?idcontenido=2320

Tefilín: un vínculo de amor

Este estudio fue escrito por Efraim Lowy. Es presentado por Gabriel Pinjas Lasry para la elevación del alma de Rajel Delia hija de Jana y Pinjas.

Tefilín de El Todopoderoso[1]

En Deuteronomio aparece la segunda sección de nuestra keriat Shema,[2] "ocurrirá que si obedecéis", de las cuatro contenidas en nuestros Tefilín. Esta sección trata de nuestra obligación de cumplir las mitzvot de Hashem y del concepto de castigo y recompensa. Esta sección, junta con la primera sección de la keriat Shema, que trata de nuestra entrega a Hashem como nuestro único Dios, forman la base de nuestro credo. Por tanto queda claro porqué están contenidas en nuestros Tefilín. Tras de establecer que Hashem también se pone Tefilín, pregunta el Talmud qué secciones de la Torá están contenidas en los Tefilín de Hashem.[3] Responde el Talmud que los Tefilín de Hashem, así como los nuestros, contienen cuatro secciones. La primera sección es,[4]

"Pues, ¿cuál es la gran nación que tiene un Dios que está junto a ella, como está El Eterno, nuestro Dios, cada vez que Lo llamamos? y[5] "¿cuál es la gran nación que cuenta con decretos y ordenanzas justos, como toda esta Torá que yo coloco ante vosotros este día?"

La segunda es,[6]

"Afortunado eres, oh Israel: ¡Quién es como tú! Oh pueblo salvado por El Eterno, el Proveedor de tu ayuda, Quien es la Espada de tu grandeza; tus enemigos tratarán de engañarte, mas tú pisotearás a sus altivos" y,[7] "Y quién es como Tu pueblo Israel, nación única en la tierra a la que Dios redimió para Sí como pueblo, para darte renombre por la proeza que cumpliste al expulsar naciones de ante Tu pueblo, a quien librraste de Egipto".

La tercera es[8]

"¿O alguna vez algún dios vino de forma milagrosa a tomar para sí una nación de en medio de una nación"

Y la última es,[9]

"y tengas supremacía sobre todas las naciones que Él hizo, para alabanza, renombre y esplendor, y para que seas un pueblo santo a El Eterno, tu Dios, tal como Él habló".

A primera vista estas secciones de la Torá parecen tratar de la grandeza del pueblo de Israel. No obstante, al fijarnos más, nos damos cuenta que la secciones contenidas en los Tefilín de Hashem no mencionan virtudes que sean nuestras propias, sino nuestro vínculo único con Hashem. Explica el comentarista Maharshá que los versículos de la primera sección de los Tefilín de Hashem tratan de nuestro extraordinario vínculo con Hashem a través de la Torá y la oración. La segunda sección menciona que Hashem es nuestro salvador siempre que Lo llamamos. La tercera sección enfoca en nuestro prestigio como única nación para la cual Hashem hace milagros. La sección final trata de nuestro rango como la única nación de Dios.

En breve, explica el Maharshá, al ponernos los Tefilín estamos reconociendo nuestra profunda devoción a Hashem, mientras Hashem está reconociendo nuestro vínculo extraordinario con Él. Estamos vinculando nuestro destino con Hashem, y Hashem está vinculando el destino de este mundo con nosotros. Estamos inexorablemente vinculados a El Creador que nos sacó de Egipto.

Esto nos explica el significado místico del nudo de nuestros Tefilín. Al ponernos los Tefilín no sólo estamos liándonos la correa de los Tefilín alrededor del brazo sino que estamos apegándonos a Hashem en un vínculo apasionado. Es posible que esta idea también sea la base de los Tefilín shel rosh-que nos ponemos en la cabeza, y los Tefilín shel yad-que nos ponemos en la mano izquierda, al nivel del corazón. Mostramos que nuestra que estamos vinculados con Hashem a través de la mente y del corazón. Estamos apegados a Hashem con el intelecto y con las emociones.

Esto nos ayuda también a comprender por qué los Tefilín dan prominencia a la mano izquierda, con más precisión la yad kejá-la mano débil, ya que quien trata de profundizar su relación con otro no muestra sus puntos fuertes sino su vulnerabilidad. Al anudar nuestra mano débil con Hashem estamos mostrando que tenemos total fe y confianza en nuestro Creador y que ponemos nuestro destino en mano de Hashem, entregándonos a Su voluntad.

Lo precedente puede también explicar el versículo que recitamos al liarnos los Tefilín al rededor de la mano,[10] "(Ve aristij li le´olam)-Y te haré Mi prometida por siempre ." Declaramos nuestra eterna relación con Hashem pero no utilizamos la palabra nesuin-matrimonio, sino erusin, que indica compromiso o noviazgo. De este modo subrayamos que nuestro vínculo con Hashem ha mantener el apego apasionado del noviazgo. Siempre hemos de tener presente la intensidad de nuestra devoción hacia Hashem.

Por supuesto, en una relación auténtica un lado es espejo del otro. El año pasado en Tisha beAv-el día en que lloramos la pérdida del Templo, ambos Rab Schor y Rab Moshe Weinberger mencionaron un relato conmovedor acerca de un judío a quien los nazis golpearon hasta dejarlo moribundo. Tirado en la tierra, al punto de entregar el alma, exclamó: "Por favor, Hashem, ¡no sufras por mí! ¡no sientas mi dolor!" Su única preocupación era que la Shejiná no sufriese debido a él, reflejando lo que nos enseña el Talmud,[11] que cuando sufre el pueblo de Israel, clama Hashem, ´La cabeza Me duele, la mano Me duele´.

En su comentario a esta eseñanza, señala el Maharshá que estos son los lugares de los Tefilín de El Altísimo. Ése es en punto de nuestro vínculo. Hashem está vinculado a nosotros a través de Sus Tefilín, así como nosotros nos vinculamos con Él a través de los nuestros. Es por eso que Él siente - si podemos usar esta metáfora - nuestro dolor en Su cabeza y en Su mano. Sea la voluntad de El Todopoderoso que merezcamos de usar este vínculo para acercarnos a Él.

[1] Este estudio fue escrito por Efraim Lowy. Es presentado por Gabriel Pinjas Lasry para la elevación del alma de Rajel Delia hija de Jana y Pinjas.
[2] Deuteronomio 11:13; La Torá: Traducción de la Biblia Basada en el Talmud, en el Midrash y las Fuentes Judías Clásicas. Edición a cargo de Daniel ben Itzjak. Barcelona: Edición Martínez Roca (Grupo Planeta), 1999. Todas las citas serán de esta edición.
[3] Berajot 6a.
[4] Deuteronomio 4:7.
[5] Ibid. 4:8.
[6] Ibid. 33:29.
[7] Libro Primero de las Crónicas 17:21. Versión castellana de Moisé Katzenelson. Tel Aviv: Editorial Árbol de la vida, 1986.
[8] Ibid.4:34.
[9] Ibid.26:19
[10] Oseas 2:21. Mi traducción.
[11] Sanhedrin 46a.

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tefilin: Re: Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il) - LOS TEFILIN Y LA MUJER

2009-01-19T13:05:00.011+02:00

LA MUJER Y LOS TEFILIN

LosTefilín son un Precepto especifico para hombres; las mujeres no tienen que ponerselos. El Rabino Arie Kaplan, en su clásico folleto "Los Tefilin" explica hermosamente la relación de la mujer con este Precepto. Lo siguiente está basado sobre la obra del Rabi Kaplan.

A un nivel más simple, los Preceptos establecen una conexión con Di-s. La mejor manera de lograrlo es imitándolo. La mujer se asemeja a Di-s de manera que ningún hombre podría lograr. Solo la mujer puede crear dentro de su cuerpo; solo una mujer puede cargar un bebé. En este sentido, la mujer participa en los atributos de Di-s más íntimamente que cualquier hombre.

Los cabalistas nos enseñan que los Tefilín de la mano representa el elemento femenino. La parte ahuecada de la caja del Tefilín representa el útero, y las tiras enrolladas en el brazo representan el cordón umbilical. Lo que el hombre participa a través de un objeto, la mujer lo hace con su mismo cuerpo.

La caja de los Tefilín es llamada "Bait" literalmente, una casa. La mujer también tiene su Bait el hogar donde cría a su familia. Podría decirse que el hogar de la mujer son sus Tefilín.

La mujer se asemeja a Di-s a través de sus Tefilín, igual como el hombre con los suyos. Todo el mundo es la casa de Di-s y el Divino atributo que lleva a ésta es la "Shejiná" - la Divina Presencia. Vale la pena señalar que la palabra Shejiná es de género femenino. Los cabalistas la llaman la "Akeret HaBait" literalmente, la Dueña de la Casa.

En el Judaísmo existen dos elementos básicos, el hogar y la sinagoga. A diferencia de otras religiones donde la iglesia es lo principal, el Judaísmo da igual importancia al hogar y a la sinagoga. Algunos de nuestros rituales más importantes pertenecen exclusivamente al hogar, como el "Seder Pésaj", la "Sucá", la mesa de "Shabat", y las luminarias de "Janucá". La continuidad del Judaísmo depende mucho más del hogar, que de la sinagoga.

Este Bait el hogar son los Tefilín de la mujer. Es su contribución al propósito general de Di-s.

Es interesante destacar que cuando Di-s entregó la Torá al pueblo Judío, le dijo a Moisés que la enseñara primero a las mujeres y después a los hombres. Si la Torá no entra primero al hogar Judío, simbolizado e incorporado por la mujer judía, el Judaísmo no tendrá continuidad.

Este espíritu de la Torá en el hogar (Bait) judío se compara a los pergaminos de la Torá en la caja (Bait) de los Tefilín, éste es el campo de la mujer.

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tefilin: Re: Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il) - TEFILIN DE RABEINU TAM: UNA OPINION JASIDICA

2009-01-19T13:05:00.009+02:00

Tefilín de Rabenu Tam-
Una Opinión Jasídica.

Existen diversas opiniones en cuanto al orden en que deben ser colocados los específicos pasajes de la Torá en las cajas de los Tefilín. Según Rashi, el pasaje del "Shemá" ("Oye Israel") precede al que dice: "Vehaya Im Shamoa" ("Si escucharéis"), tanto en el Tefilín de la cabeza como en el del brazo. Rabenu Tam, opina que el orden es invertido, y afirma que de esta manera ampliamos nuestra inteligencia, erradicando el mal de raíz y contrarrestando su fuerza.

Debido a estas opiniones distintas, los Jasidím generalmente usan los Tefilin de Rabenu Tam después de quitarse sus Tefilín corrientes según "Rashi".

Rabi Natan de Breslev, siguiendo las enseñanzas de Rabi Najman, ofrece una profunda y reveladora explicación de los Tefilin de Rabenu Tam.

Combatiendo fuego con fuego

"Yo (Di-s) he creado la Mala Inclinación y la Torá como su condimento (correctivo)" (Tratado Kidushin, 30a).

¡El Maguid de Mezritch señala que la analogía del Talmud no se entiende bien! ¡El Talmud compara la Torá con un condimento, significando que la Torá es secundaria a la Mala Inclinación, igual como el condimento es secundario a la comida!

El Maguid explica que la Mala Inclinación es una fuerza primaria, y no secundaria, como el condimento. Nuestra misión es canalizar esa energía para utilizarla al servicio de Di-s.

¿Cómo podemos controlar nuestro feroz Instinto del Mal y canalizarlo hacia el servicio de Di-s? Mediante "Combatiendo fuego con fuego". En otras palabras, mediante el uso de las energías espirituales de "Din", como está escrito: "Todo lo que puede resistir el fuego, porfuego lo heréis pasar pasar para purificarlo" (Números 31:23). Para dirigir nuestros más básicos impulsos hacia la espiritualidad debemos retroceder al sistema más antiguo de la Creación: Justicia Absoluta, "Din".

"En el comienzo, Elokim (Di-s) creó los Cielos y la Tierra" (Génesis 1:1).

Está escrito al principio "Elokim creó" (es decir, el Nombre de Di-s que denota Justicia Absoluta, "Din"), y luego está escrito "Hashem creó" (es decir, el Nombre de Di-s que denota la Bondad y Misericordia) porque originalmente, Su intención fue crear el universo mediante Justicia Absoluta ("Din") pero vio que el universo no podría sobrevivir así (comentario de Rashi sobre Génesis 1:1), por lo tanto decidió incorporar también la energía espiritual de la Compasión, como dice el versículo: "Estos son los orígines de los Cielos y de la Tierra cuando fueron creados, en el día que Hashem Elokim-s) creó la Tierra y los Cielos" (Génesis 2:4). (el Señor Di

Según el plan original de la Creación la persona será juzgada estrictamente según sus propios méritos. No habrá ningún cambio en las leyes; ni concepto de clemencia; ni buscar otra manera, ni dar otra oportunidad. La Justicia Absoluta dictaría que la persona sería severamente castigada hasta por la más "leve" infracción de la Voluntad de Di-s.

Puesto que pocos pueden sobrevivir a tanta severidad, Di-s creó un sistema alterno el sistema del "Din" mitigado con "Jesed". En dicho sistema, El nos asiste dándonos lo necesario para combatir las fuerzas del mal. Según enseña el Talmud: "La Mala Inclinación acecha diariamente a la persona. De no ser por la ayuda de Di-s, caeríamos en sus garras" (Tratado Kidushin, 30a).

En un mundo donde el "Din" es mitigado con el "Jesed", la persona común tiene la oportunidad de acercarse a Di-s. Aunque esta persona trate lo mejor que pueda detener el mal y adherirse a la Voluntad Divina, Di-s ve sus inevitables caídas mediante el prisma de la Compasión. Puesto que nos ama, perdona nuestras faltas.

En un mundo donde el "Din" es mitigado con el "Jesed", Di-s nos ayuda a vencer el mal y servirlo. En consecuencia, podemos canalizar nuestras energías negativas para servir a Di-s, y convertir dichas energías en algo positivo y sagrado.

Pero aunque Di-s creó este sistema alterno de "Din" mitigado con "Jesed, aún está disponible el sistema original de Justicia Absoluta para aquellas escasas y poderosas personas capaces de enfrentar la Mala Inclinación sin la ayuda de Di-s.

Estos pocos seres excepcionales, los Patriarcas, fueron capaces de adherirse a la Voluntad de Di-s no obstante las inexorables pruebas, sufrimientos, y ataques masivos que les fueron proferidos por las fuerzas del mal. Ellos siguieron ese camino, sin la ayuda de Di-s, como dice el versículo (Génesis 48:15): "Y (Jacob) dijo: "Elokim, ante quien anduvieron mis padres Abraham e Isaac"" - los Patriarcas eran capaces de sobrevivir a la Rigurosidad, lo cual significa que sin ayuda Lo servían exitosamente, pudiendo alcanzar tremendas alturas espirituales.

Rabi Najman explica que en este camino de grandeza sin ayuda, todo lo que lograron o hicieron estos gigantes espirituales fue mediante el poder de la plegaria. Si no oraban por sus necesidades, Di-s no les daba nada. En consecuencia, se mantenían continuamente conectados con el Creador.

Puesto que los grandes Tzadikim a través de toda la historia vivieron en el nivel del "Din", Justicia Absoluta, sabían que el sufrimiento era beneficioso, elevaba su nivel espiritual y los acercaba a Di-s.

"Di-s corrige a quien ama" (para que aprenda a corregirse. -Metzudat David), (Proverbios 3:12). Explica Rebenu Yona que somos corregidos por Di-s para que no quede rastro de pecado no sea que disminuya el amor de El, y además ello aumenta nuestra humildad, no sea que la tranquilidad disminuya nuestro temor a El.

Dice el Midrash que Moisés sabía que en un futuro los romanos arrancarían la carne de Rabi Akiva con peines de hierro por el crimen de difundir la Torá. Preguntó: "¿Esta es la Torá, y ésta es su recompensa?" Di-s replicó: ¡Silencio! Pues ese fue Mi Pensamiento".

Aunque la respuesta pueda parecer extraña, podemos entenderla a la luz de lo que acabamos de aprender. Rabi Akiva fue un gigante espiritual. Pudo servir a Di-s sin ayuda, soportando increíbles sufrimientos, pruebas y obstáculos. Fue capaz de romper las fuerzas del mal sin ayuda Divina. Unicamente mediante el cumplimiento de la Voluntad de Di-s, a pesar de su inmenso sufrimiento, fue Rabi Akiva capaz de alcanzar la elevadísima altura espiritual del Pensamiento de Di-s, es decir, Su Primer Pensamiento crear el mundo mediante el "Din", de manera que aquellos capaces de acercarse a El sin Su ayuda y misericordia puedan alcanzar ese máximo nivel.

Sabemos que cualquier cosa que hagamos en este mundo produce energías espirituales que son almacenadas en los mundos superiores donde permanecen durante una eternidad. Dichas energías espirituales almacenadas pueden ser alcanzadas hasta siglos después de realizado el acto. Y, como un "radio receptor" espiritual, los Tefilín nos ayudan a alcanzarlas para alimentar nuestras almas, acercándonos al Todopoderoso.

Las energías espirituales obtenidas al usar los Tefilín de Rabenu Tam llevan consigo las energías espirituales relacionadas con esos gigantes espirituales como los patriarcas y Rabi Akiva gigantes espirituales capaces de servir a Di-s a pesar de vivir bajo condiciones severas. Los Tefilín de Rabenu Tam son mucho más sagrados que los de Rashi y por lo tanto, pueden obtener las energías espirituales del Primer Pensamiento de Di-s, el mundo del "Din".

En los Tefilín de Rabenu Tam, el párrafo: "Vehaya Im Shamoa" (Deuteronomio 11:13-21), que advierte sobre las consecuencias de transgredir la Voluntad de Di-s, "Din", Justicia Absoluta, precede al párrafo de"Escucha Israel" (Deuteronomio 6:4-8), declaración de nuestra creencia en el Todopoderoso. Puesto que este versículo es aplicable hasta a los pecadores de Israel, se refiere al atributo de compasión de Di-s "Jesed", refiriéndose a la intención original de Di-s de dirigir el mundo con rigor, "Din"."Si escucharéis"

Sin embargo, en los Tefilín de Rashi, el párrafo de compasión precede al de severidad. Esto se refiere a la manera en que Di-s dirige el mundo actualmente con compasión. Puesto que la mayoría de las personas dependen de la Compasión Divina para sobrevivir, la Halajá, la Ley Judía,es como Rashi. Por lo tanto, la obligación de usar Tefilín se cumple usando los Tefilín de Rashi.

Mediante el uso de los Tefilín de Rabenu Tam (además de los de Rashi) absorbemos tremendas energías espirituales de los gigantes espirituales del pasado, héroes capaces de neutralizar de raíz sufrimientos, obstáculos y rigurosidad sin ayuda de la Misericordia Divina. Por esta razón, Rabi Najman insta a todo aquel que desee acercarse a Di-s que use los Tefilín de Rabenu Tam, además de los de Rashi.

Rabi Najman dijo que puesto que el instinto y las fuerzas del mal provienen de las energías espirituales negativas del "Din", podemos obtener las potentes energías espirituales positivas del rigor de los gigantes espirituales de antaño a fin de romper esas fuerzas del mal de raíz.

Rabi Natan agrega que antes de la era mesiánica; el poder del mal es tan intenso que carecemos de las fuerzas para vencerlo. Por lo tanto, explica Rabi Natan, es imprescindible conseguir la ayuda de los gigantes espirituales de las generaciones anteriores mediante el uso de los Tefilín de Rabenu Tam. Estos aumentan la inteligencia, permitiéndonos eliminar el mal de raíz y contrarrestar las fuerzas del mal. "En la turbulenta época anterior a la llegada del Mesías, todo aquel que verdaderamente desee encontrar a Di-s, es importante que use los Tefilín de Rabenu Tam". (Likutey Halajot, Oraj Jaim: Leyes de Tefilín 5:27-29)

Otra razón para usar los Tefilín de Rabenu Tam

"Yehuda Ben Temá dice: "Sé audaz como un leopardo.para cumplir la Voluntad de tu Padre en el Cielo" (Tratado Avot, 5:23)

"Todo el que es de corazón altanero es abominación del Señor" (Proverbios 16:5)

¡Esto parece una contradicción. Por una parte, según el Tratado Avot Di-s desea la audacia, y por la otra, el versículo en los Proverbios (Mishlei) implica que Di-s detesta el comportamiento altanero!

Rabi Natan explica que no existe contradicción. Contrario a la opinión popular, la verdadera humildad no significa doblegarse en cualquier situación y actuar "como un condenado". La verdadera humildad se encuentra en la capacidad de responder apropiadamente en cada situación. Existen situaciones donde la respuesta apropiada es ser audaz, valiente e inflexible, y otras donde se debe ser flexible, amable y dócil.

Puesto que es imposible que el ser humano siempre sepa la respuesta apropiada para cada situación, vivimos con dudas. Esto puede verse en que usamos los Tefilín de Rabenu Tam además de los de Rashi. Las energías espirituales que obtienen para contrarrestar esta duda rectifican cualquier situación incierta que la persona tenga que enfrentar. Como mencionamos anteriormente, los Tefilín de Rashi contienen las energías espirituales de la compasión y los de Rabenu Tam las de la rigurosidad. Usando ambos, alimentamos nuestras mentes con energías espirituales de compasión y rigurosidad sagrada. Estas dos energías (combinadas con las energías espirituales que borran todas las dudas antes mencionadas) nos permiten determinar intuitivamente como responder apropiadamente en cada situación, bien sea actuando con dureza o con suavidad. (Likutey Halajot, Oraj Jaim: Leyes de Tefilín 6:16)

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tefilin: Re: Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il) - ¿QUE HAY DENTRO DE LOS TEFILIN?

2009-01-19T13:05:00.007+02:00

1. ¿Que hay dentro los Tefilín?

Muchas son las leyes y las obligaciones concernientes a la fabricación de los Tefilín. Es por ello que es necesario muchos años de estudio y práctica para ser apto y calificado para trabajar en esta profesión. A continuación una descripción básica sobre la fabricación de los Tefilín.

Un set consiste de dos Tefilín uno para la cabeza y otro para el brazo. Cada uno consiste de tres componentes básicos: Los rollos, la caja y la tira de cuero.

2. Los rollos

Los rollos son trozos de pergamino donde aparecen escritos cuatro pasajes de la Torá:

1) "Kadesh" (Éxodo 13:1-10)

2) "VeHaya Ki Yeviaja" (Éxodo 13:11-16)

3) El "Shemá" (Deuteronomio 6:4-9)

4) "VeHaya Im Shamóa" (Deuteronomio 11:13-21)

En los Tefilín del brazo, los cuatro pasajes están escritos en un solo pergamino, y en el de la cabeza hay cuatro pergaminos.

3. Las Cajas

Los pergaminos están colocados dentro de cajas de cuero. Estas cajas son cuidadosamente prensadas en las superficies, planas y diseñadas de una forma geométrica precisa. Además son pintadas de negro.

La parte superior de la caja del Tefilín es un cubo perfecto; la inferior es una caja más plana, más ancha que la superior. A un lado, la parte inferior se ensancha más que en los otros lados y contiene una ranura a través de la cual se pasa la tira de cuero.

Los Tefilín de la mano tiene un compartimiento grande, donde se encuentra un solo pergamino con los cuatro pasajes escritos de la Torá. Los Tefilín de la cabeza tiene cuatro compartimientos, para sus cuatro pergaminos, conteniendo la letra hebrea "Shin" en cada lado del cubo.

4. Las Tiras

Las tiras son hechas de cuero pintadas de negro por un lado. Están insertadas por la parte inferior de las cajas y anudadas.

La correa del Tefilín de la cabeza está hecha larga para ajustarse a la cabeza. El lazo de la correa del brazo es más corto y está ajustado para ser colocado en el brazo.

El nudo de la correa de la cabeza tiene la forma de la letra hebrea "Daled", el nudo de la mano tiene la letra hebrea "Yud" (Juntos, shin, daled, yud forman la palabra "Sha-da-i" que es uno de los Nombres de Di-s.

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tefilin: Re: Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il) - COLOCACION DE LOS TEFILIN

2009-01-19T13:05:00.005+02:00

1. Tefilín del Brazo:

En la bolsa de Tefilín hay dos cajas negras de cuero con tiras: Una es para el brazo y la otra para la cabeza.

Toma primero la del brazo y sácala de su cajita.

Los Tefilín del brazo se colocan en el brazo más débil - las personas diestras lo ponen en la mano izquierda, y los zurdos en la derecha.

Arremángate la camisa a fin de que los Tefilín queden en contacto directo con tu brazo. Introduce el brazo por el lazo formado por la correa anudada. Colócate la caja negra sobre tu bíceps, debajo del punto medio entre el hombro y el codo justo a través de tu corazón (ver la ilustración).

2. La Bendición:

Recita la bendición incluida más adelante si entiendes hebreo y si no lo entiendes, la puedes decir en fonética o en cualquier idioma.

Aquí está el texto en hebreo:

Fonética:

"Barúj Atá Ado-nái, E-lo-héinu Mélej HaOlám,

Ashér Kideshánu BeMitzvotáv,

VeTzivánu Lehaníaj Tefilín."

Traducción:

"Bendito eres Tú, Señor, nuestro Di-s, Rey del Universo,

Que nos ha santificado con Sus Preceptos,

Y nos ha ordenado colocarnos los Tefilín."

concéntrate en lo que estás haciendo. Desde el momento que dices la bendición hasta que te colocas los Tefilín en el lugar no hables. No hagas ninguna señal a nadie ni siquiera guiñando un ojo. Solamente concéntrate en unir tu mente, tu corazón y tus actos con Di-s.

3. Colocación del Tefilín del Brazo:

Ata la correa alrededor de tu brazo, teniendo presente que el nudo esté en contacto directo con el cubo.

Continúa atando la correa otras dos veces sobre la base de los Tefilín y alrededor del bíceps, después siete veces alrededor del brazo y una vez alrededor de la palma de la mano. Deja el resto de la correa suelta.

4. Colocación de los Tefilín de la Cabeza:

A continuación toma los Tefilín de la cabeza. Sácalos de la caja. Coloca la base de los Tefilín en tu cabeza un poco más arriba de tu frente. Céntrala en el medio de tu cabeza directamente sobre el punto exacto entre tus ojos. El nudo que tiene la forma de la letra "Daled" debe ponerse en la base del cráneo.

5. Atadura de los Tefilín en la mano:

Ahora volvamos a tu mano. Ata el resto de la correa tres veces alrededor de tu tercer dedo de la siguiente manera: Una vez alrededor de la base del dedo, después un poco más arriba de la primera articulación, y luego una vez más alrededor de la base del dedo. El resto de la tira que te queda, amárrala alrededor de la palma de la mano colocando el extremo final entre la palma y la tira.

6. Pronunciación del "Shemá Israel":

Texto en hebreo:

Fonética:

"Shemá Israel,

A-do-nai E-lo-einu, A-do-nai Ejad:

Barúj Shem Kevód Maljutó Leolám Vaéd:

VeAhavtá Et A-do-nái E-lo-hé-ja, Bejól Levavejá, Uvjól Nafshejá, Uvjól Meodéja: VeHayú HaDevarím HaÉle, Ashér Anojí Metsavejá HaYóm, Al Levavéja: Veshinantám Levanéja Vedibartá bam, Beshivtejá Beveitéja Uvlejtejá Vadérej Uvshojbejá Uvkúmeja: Ukshartám LeÓt Al Yadéja, Ve Hayú Letotafót Bein Einejá: Ujtavtám Al Mezuzót Beitéja Uvisharéja."

Traducción al español:

"Escucha, oh Israel,

el Señor es nuestro Di-s, el Señor es Uno.

Bendito sea Su Nombre de Gloria de Su reinado por siempre.

Y amarás al Señor, tu Di-s, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todos tus recursos. Y estas palabras que yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón. Y las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés en tu casa y cuando andes por el camino; cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las amarrarás como señal sobre tu brazo y serán un adorno entre tus ojos. Y las escribirás sobre los marcos de tus puertas y de tus portones."

Leyes de la colocación de los Tefilín

Tefilín se ponen todos los días hábiles de la semana. Esto quiere decir que no se ponen los Tefilín el día de Shabat, ni los días de las festividades, ni los días de Jol Hamoed.
Los Tefilín shel yad (de la mano) deben sacarse primero de la bolsa de los Tefilín. Si sacaste de la bolsa de los Tefilín primero los Tefilín shel rosh (de la cabeza), pónlos a un lado, y saca los Tefilín shel yad.
Se acostumbra dar un beso a los Tefilín cuando se sacan para ponérlos y cuando se guardan de vuelta.
Hay que ser muy cuidadoso de que no haya nada que separe entre los Tefilín y la piel. Relojes y anillos deben ser retirados antes de ponerse los Tefilín. Cuando uno viste una camisa con manga larga, pon cuidado que no esté alguna parte de ella entre los Tefilín y la piel. El mismo cuidado hay que tener cuando se ponen los Tefilín de la cabeza, que no quede atrapada la tira con la kipá. Si tienes un vendaje en el brazo o en la cabeza, pregunta a un rabino qué hacer.
Después de colocarte los Tefilín en el bíceps, y antes de atar el nudo, recita la bendición l'haniaj Tefilín. No debe haber ninguna interrupción entre la puesta de los Tefilín en la mano y en la cabeza. Cuando digas la bendición pon la misma intención que también se aplica para los Tefilín de la cabeza.
Se acostumbra que tanto la bendición como la puesta de los Tefilín se hagan estando parado.
Los Tefilín de la cabeza deben ser colocados de manera que estén puestos exactamente en el centro de lo ancho de la cabeza y no más abajo de donde empieza el cabello y no más arriba del lugar donde está la abertura del cráneo de un bebé recién nacido.
Se debe tener presente no ponerse las tiras al revés, tanto en los Tefilín de la mano como los de la cabeza- Quiere decir que el lado negro debe estar hacia arriba.

Está prohibido entrar al baño con los Tefilín puestos.

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tefilin: Tefilin: La corona del Rey (de breslev.co.il)

2009-01-19T13:05:00.003+02:00

de http://www.breslev.co.il/html/tefil%C3%ADn.aspx?id=206&Xlanguage=spanish&category=251

Introduction to Tefillin

Introducción a los tefilín

La Torá describe los Tefilín como un símbolo, una afirmación pública de compromiso judío. Al colocarse diariamente los Tefilín, el individuo expresa su sentimiento básico de identidad Judía, y cuan importante es para él. Al colocarse el Tefilín del brazo mirando hacia el corazón y el de la cabeza estamos conectando nuestro sentimiento e intelecto al servicio de Di-s.

Rabi Arieh Kaplan escribió un folleto titulado "Tefilín", el cual se ha convertido en un clásico ampliamente recomendado. El siguiente extracto ha sido reimpreso con previa autorización del NCSY/OU, de Nueva York, 1986.

PROPÓSITO DE LOS TEFILÍN

¿Alguna vez se ha sentido tan unido a otra persona que cada momento que estaban juntos era sumamente preciado, y cada carta y recordatorio era como un tesoro? ¿Qué sucedería si esa persona le diese un regalo importante? Cada vez que lo mirara o usara, recordaría esa relación especial.

La Creación fue un acto de entrega y amor tan inmenso que la mente humana no puede imaginar.

Los Tefilín son un símbolo de esta relación entre Di-s y el hombre. La fe y el amor son muy sutiles. Podemos hablar y pensar sobre ellos. Pero salvo que los pongamos en práctica, tendemos a olvidarlos; los Tefilín sirven para ayudarnos recordar.

Al abrir un par de Tefilín, verás que el de la cabeza contiene cuatro pergaminos. Uno de ellos contiene el famoso "Shemá": "Escucha, Oh Israel, el Señor es nuestro Di-s, el Señor es Uno".Los Tefilín nos confirman que Di-s creó el universo, orquestó la historia del mundo y está involucrado en nuestro diario vivir.

El fundamento de la Torá está en sus Preceptos, "Mitzvot" en hebreo. La raíz de la palabra Mitzvá significa "unir" o "ligar". Cada Precepto o Mitzvá sirve para acercarnos a Di-s, reforzando así esta unión espiritual.

Cada Mitzvá forja una unión espiritual más profunda con Di-s. En el caso de los Tefilín, esta unión es, tanto física como espiritual. Literalmente, unimos el símbolo de amor de Di-s a nuestros cuerpos. Así, Nuestros Sabios nos enseñan que el Precepto de Tefilín abarca todos los demás. Al colocarnos los Tefilín, podemos ver y sentir esa unión.

Otro asunto importante incluido en los Tefilín es el Éxodo de Egipto "Y serán señal. que con brazo fuerte Di-s te sacó de Egipto." El Éxodo tuvo lugar hace 3000 años, pero aún tiene un rol muy importante en el Judaísmo.

Di-s reunió todo un pueblo de tres millones de personas, al pie del Monte de Sinai, y transmitió Su mensaje. Cada hombre, mujer y niño escucharon la voz de Di-s dictando los Diez Mandamientos. Así se forjó la unión entre Di-s e Israel. Esto tuvo lugar justo siete semanas después de la salida de los Judíos de Egipto, siendo el punto culminante del dramático Éxodo.

Este fue un evento único en la historia de la humanidad. Es sumamente importante no olvidarlo...

La Torá nos relata: (Deuteronomio 4:9, 10): "Sólo debes cuidarte diligentemente para no olvidar las cosas que vieron tus propios ojos. No las dejes pasar de tu mente todos los días de tu vida, y las hagas conocer a tus hijos y a los hijos de tus hijos. El día que estuviste parado ante el Señor..."

Los pergaminos de los Tefilín nos relatan el Éxodo.

Por lo tanto, los Tefilín sirven para unirnos a nuestro pasado, especialmente a este evento único en nuestra historia.

Podemos entender esto a un nivel más profundo. Pero antes debemos entender el verdadero significado del Éxodo y lo sucedido en el Monte Sinai, y qué significa que todo un pueblo escuchó la voz de Di-s.

Escuchar la voz de Di-s no es algo simple, es un don reservado para los profetas, no obstante, en Sinai todo el pueblo, hombres, mujeres y niños obtuvieron el nivel de profecía.

Existen muchas maneras de acercarse a Di-s, bien sea a nivel intelectual; preguntando y buscando respuestas hasta lograr cierta comprensión de lo infinito. Este es el campo del filósofo.

Podemos buscar a Di-s a un nivel más íntimo: Mediante la plegaria y la Hitbodedut (meditación). Puede entonces llegar un momento que tu "yo" se anula de existir y todos tus sensaciones se embotan. De repente, una puerta parece abrirse por la más pequeña hendidura. Tu puedes percibir lo Divino, y descubrir algo más maravilloso de toda otra cosa en la Tierra. En cierto modo sientes una cercanía única a Di-s. Describir esto sería tan imposible como describirle a un ciego la belleza de la puesta del sol. Pero tu sabes que está allí. Se ha abierto la puerta, y tu ha mirado a través de la hendidura.

Este es el nivel de lo místico.

Pero algunas veces la puerta se abre completamente, y el hombre experimenta más que un vistazo. Escucha una voz clara y recibe un mensaje lúcido. Esta es la unión más elevada posible con Di-s, es decir, el nivel del profeta.

En el Monte Sinai, todo judío ha logrado dicho nivel. Los Tefilín nos hacen retornar a este momento único. No muchos de nosotros queremos ser filósofos; muy pocos quieren alcanzar el nivel de lo místico. Ya no hay profetas sobre la Tierra.

Pero podemos recordar...

Cuando nos colocamos los Tefilín en nuestro cuerpo, revivimos el lazo de amor infinito forjado en el Monte Sinai. Habían Tzadikim (Justos), que alcanzaban una experiencia de profecía cada vez que se los colocaban. Prácticamente sentían las palabras escritas en los pergaminos quemando su alma y corazón. Nosotros quizás no podremos alcanzar ese nivel.

Pero podemos empezar...

Di-s nos encomendó el Precepto de Tefilín, instruyéndonos claramente cómo cumplirlo. Estos aparentan ser simples cajas y tiras de cuero. Pero son mucho más.

Cuando el hombre se coloca los Tefilín puede lograr el más elevado nivel espiritual, y lograr tal acercamiento a Di-s que no es posible mediante la más profunda meditación. Por supuesto, cuando el hombre se coloca los Tefilín concentrándose en su significado, sus pensamientos lo acercan a Di-s. Pero incluso el acto físico en sí de ponérselos, puede elevar al hombre hasta las máximas alturas. Esto también puede entenderse en un sentido mucho más simple.

A fin de lograr esta unión, nuestros Tefilín deben ajustarse exactamente al diseño de Di-s, ya que el más mínimo error rompe dicha unión. La radio es una buena analogía. Esta está específicamente diseñada para recibir determinado tipo de señal. Cada elemento que contiene es necesario para ello. Si se corta un solo cable, retira un condensador, no importa cuan pequeño sea, dejará de recibir la señal. Existen instrucciones específicas para fabricar un radio, incluyendo todas las leyes del electromagnetismo y circuitos, si estas no son seguidas al pie de la letra, la radio no funcionará.

Los Tefilín son nuestros receptores para una señal espiritual específica. Como tal, deben ser diseñados para recibir este tipo específico de señal. La omisión de una sola instrucción, los convertirá en un radio sin un transistor. La unión, simplemente, deja de existir.

Podemos alargar la analogía todavía más. Tendríamos que tener una extensiva instrucción científica para siquiera comenzar a entender como funciona una radio. Tendríamos que tener conocimientos sobre cálculos y ecuaciones diferenciales, y demás complejidades de la teoría electromagnética. Sin embargo, hasta el niño más pequeño puede encenderlo. Igual sucede con los Tefilín. Una vida entera de estudios podrían llevarte a comenzar a entender su significado, pero cualquiera puede colocárselos y recibir la señal.

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tefilin: ¿Qué son los tefilin? (de TorahenFamilia.com)

2009-01-19T13:05:00.001+02:00

de http://www.torahenfamilia.com/index2.asp?vart=162

Los Tefilin

¿Qué son los Tefilin?

Son dos cajitas de cuero que contienen cuatro pasajes bíblicos.

A. El párrafo Kadesh Li Kol Bejor: Shemot (13:1-10), expresa el deber de todo judío de rememorar a diario la salida de Egipto.
B. Vehaia Ki Iebriaja: Tiene la misión de hacer recapacitar a los padres para que transmitan la Torá y el judaísmo a sus hijos.
C. Vehaia im Shamoa: Nos habla sobre la recompensa por la observancia de los preceptos.
D. Shma Israel: Expresa la Unicidad de D-s

¿Por qué estos textos fueron colocados en los tefilin?
Por que son los fundamentos de nuestra fe, la Unicidad de D-s, el amor a El Bendito sea "Y amarás a HaShem Tu D-s", nuestra salida de la esclavitud a libertad "Recuerda el día, el día que saliste de Egipto de la casa de los esclavos".

El Sefer Hajinuj nos explica que al colocar estos fundamentos sobre nosotros en forma perpetua, en nuestros ojos y sobre nuestro corazón, dado que los sabios de la naturaleza dicen que aquellos órganos son la residencia del intelecto. Entonces al colocar nosotros sobre ellos estas cosas como recordatorio, nos fortalecemos en ellas, recordando más las sendas de D-s y mereceremos la vida eterna (Mitzvá 421).

Los Tefilin deben ser colocados en el antebrazo izquierdo y sobre la cabeza.

ATENCIÓN: Si escribe con la mano derecha, se coloca Tefilin en la mano izquierda, si lo hace con la mano izquierda lo vestirá en la derecha.

¿Cuál es el origen de la palabra tefilin?

A. De la palabra "Plilim", que significa juicio, discusión, apelación, porque los tefilin son señal y testimonio que la "Shejiná" (Divina Providencia) reside en nosotros, como versa: "Todos los pueblo de la tierra verán que el nombre de HaShem, está asociado contigo y te reverenciarán" (Devarim 28:10), a lo que agregan nuestros sabios: "Este versículo se refiere a los Tefilin de la cabeza" (Berajot 6:a)

B. Cita el Versículo: "Y que estén como Totafot entre sus ojos" (Devarim 11:18) se refiere a la Tefilá de la cabeza.

¿Qué significa Totafot?

Encontramos varias explicaciones:

1. En el Tratado de Sanhedrín, pág. 4:2. Rabí Akiva explica que es una palabra compuesta:
Tat: En lengua Ketafi, significa dos.
Pat: En lengua africana significa dos.
Según esto, Totafot, es una palabra compuesta y significa cuatro, insinuando a los cuatro pasajes bíblicos que aparecen el los Tefilin de la cabeza y de la mano.

2. Rashi, Rabí Shlomo Itzjaki, explica que "Totafot", significa hablar, "ulezicaron ben eineja", como recuerdo entre los ojos, el que observará los Tefilin, se recordará del milagro de la salida de Egipto.

3. Rashba (Rabí Shlomo ben Abraham Aderet) explica que "Totafot" es una joya que se coloca sobre la frente (Shabat, Mishná 1:5), según él, atamos los Tefilin, en el antebrazo, y en la cabeza como una joya preciosa.

4. En Mishné Torá, Maimónides expresa: grande es la santidad de Tefilin. Mientras que los Tefilin están sobre su brazo y su cabeza, el hombre es humilde y temeroso de HaShem, sin darse a la risa y plática vana, esquivando todos los pensamientos del mal, y dirigiendo su corazón a las palabras de la verdad y la justicia (Leyes de Tefilin Cáp. 4:25)

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tefilin: talit y tefilin: tutorial en video en español

2009-01-19T01:10:00.005+02:00

	talit y tefilin: tutorial en video en español de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Monday, 19 de January de 2009, 00:39
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tefilin: Re: uso de los Tefilín: tutoriales en video - THE TEFILIN GUIDE

2009-01-19T01:10:00.003+02:00

	Re: uso de los Tefilín: tutoriales en video - THE TEFILIN GUIDE de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Monday, 19 de January de 2009, 00:35
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tefilin: uso de los Tefilín: tutoriales en video

2009-01-19T01:10:00.001+02:00

	uso de los Tefilín: tutoriales en video de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Monday, 19 de January de 2009, 00:32
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tefilin: Tefilin y Acupuntura (de Shabuatov)

2009-01-18T23:05:00.021+02:00

de http://shabuatov.com/articulos/acupuntura.php/ reproducido por http://miabueloteniarazon.blogspot.com/2007/02/tefiln-y-acupuntura.html

Tefilín y acupuntura

BS´D
Reproducimos una artículo publicado en Shabuatov.com

El Tefilín es un ritual de plegaria ancestral que consta en dos pequeñas cajas de cuero, cada una ligada a unas tiras de cuero. Una caja esta ubicada en los bíceps del brazo más débil y la segunda ubicada en la cabeza. La tira de los bíceps es enrollada a lo largo del brazo en una manera cuidadosamente prescripta. La parte trasera de la tira de la cabeza es atada en un nudo y cuidadosamente ubicada en la base del cráneo.

La no conocida propuesta del tefilín es elevar la conciencia espiritual del hombre que lo viste. Si examinamos donde están ubicados los nudos y las vueltas desde el punto de vista de la Acupuntura Medica China, se ve que el tefilín forma una fórmula puntual potente de acupuntura con el propósito de elevar el espíritu y clarificar la mente, ubicada en la estructura gobernante llamada: "Du mai". Esta es un extraordinario meridiano que llega a la columna vertebral y penetra en el cerebro.

Es bien conocido por su habilidad de tratar desórdenes psiquiátricos e influenciar la mente. La acción espiritual de los puntos de acupuntura en "Du mai" puede ser explicada porque esta tiene la relación más cercana con el cerebro, el cual es considerado como cobijo del espíritu. Una relación más estrecha del "Du Mai" con el espíritu es encontrada desde su vía anterior, que directamente lo conecta a la morada del espíritu, el corazón.

Se encontraron algunas sutiles diferencias entre sefaradim, ashkenazim y jasidim por las distintas formas de colocar el tefilín, pero independientemente de cual de ellas sea, es claro que ponerse tefilín es la única manera de estimular un muy preciso set de puntos de acupuntura que aparecen como aclaradores mentales y harmonizantes del espíritu.

Cada uno de estos puntos tiene distintas propiedades: algunos benefician a la memoria y la concentración, tratan el dolor de cabeza, el mareo, el golpe. Otros tratan la psicosis, la miopía, la perdida de olfato. Ciertos puntos calman la mente y ayudan a tratar enfermedades mentales. También hay algunos que combinados o solos tratan la demencia, el miedo, el terror. Otros disminuyen la ansiedad y la tensión.

Si alguno le entrega a un acupunturista esta formula de acupuntura y pregunta que era lo que estaba siendo tratado, no cabe la menor duda que cuestiones mentales y espirituales son gran parte de este modelo. Lo que es sorprendente es que esta formula haya sido encontrada en un procedimiento no médico que fue constantemente practicado por miles de años. Incluso la forma en que se enrollan los tefilín es ideal para estimular ciertos puntos en la mano del canal pericardiano.

La ciencia moderna descubre hoy los beneficios que posee lo que Di-s nos entrego hace más de 3000 años. Valoremos nuestra Torá y sepamos que todo lo que está contenido en ella es para nuestro bien.

Basado en: Journal of Chinese medicine, número 70. Octubre 2002

Artículo relacionado: La Torá y tu profesora de yoga

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tefilin: Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Recitar el Shemá

2009-01-18T23:05:00.019+02:00

Recitar el Shema

Texto Hebreo

Traducción:

Oye, Israel, Adonai es nuestro Di-s, Adonai es Uno.

[en voz baja] Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás.

Amarás a Adonai tu Di-s con todo tu corazón, con toda tu alma con toda tu fuerza. Y estas palabras que Yo te ordeno hoy estarán sobre tu corazón. Las enseñarás a fondo a tus hijos, y hablarás de ellas al estar sentado en tu casa y al andar por el camino, al acostarte y al levantarte. Las atarás como señal sobre tu mano y serán por recordatorio entre tus ojos. Las escribirás sobre las jambas de tu casa y en tus portones.

Fonética:

Shemá Israel Adonai Elohéinu Adonái Ejád.

[en voz baja:] Barúj Shem Kevód Maljutó Leolám Vaéd.

Veahavtá et Adonai Elohéja, Bejól Levavjá, Uvejól Nafshejá, Uvejól Meodéja. Vehaiú Hadvarím Haéile Ashér Anojí Metzavjá Haióm Al Levavéja. Veshinantám Levanéja Vedibartá Bam, Beshivtejá Beveitéja, Uvelejtejá Vadérej, Uveshojbejá, Uvkumejá. Ukshartám Leót Al Iadeja Vehaui Letotafot Bein Eneja Uktabtam al Mezuzot Beitéja, Uvishearéja.

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tefilin: Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Atarse en la mano

2009-01-18T23:05:00.017+02:00

	Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Atarse en la mano de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Sunday, 18 de January de 2009, 22:09
	Atarse en la mano Vuelva a su mano. Envuelva el resto de la correa tres veces alrededor de su dedo medio, de este modo: una vez alrededor de la base, una vez por encima de la primera falange, y una vez más alrededor de la base. Si quedó algo de la correa suelto, envuélvala alrededor de su palma y ajústela por detrás. Mostrar mensaje anterior \| Responder Ver el mensaje en su contexto

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tefilin: Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Colocarse el de la cabeza

2009-01-18T23:05:00.015+02:00

	Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Colocarse el de la cabeza de EduPlanet Rectorate (daniEl I. Ginerman) - Sunday, 18 de January de 2009, 22:08
	Colocarse el de la cabeza Después, saque el tefilín de la cabeza. Sáquelo del plástico que lo recubre. La caja va en la cabeza, por encima de la frente. Céntrelo en el medio de su cabeza justo encima del punto entre los ojos. La dalet formada con el nudo debe apoyarse sobre la base del cráneo. Mostrar mensaje anterior \| Responder Ver el mensaje en su contexto

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tefilin: Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Las vueltas sobre el brazo

2009-01-18T23:05:00.013+02:00

Las vueltas sobre el brazo

Ajuste la correa alrededor del brazo, asegurándose que el nudo permanezca en contacto directo con la caja.

Envuelva dos veces más sobre el costado debajo de la caja y alrededor del bíceps, luego dé siete vueltas alrededor del brazo y una vuelta alrededor de la palma. Deje el resto de la correa suelto.

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tefilin: Re: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): La bendición

2009-01-18T23:05:00.011+02:00

La bendición

Recite la bendición. Si puede leerla y entenderla en hebreo original, dígalo en hebreo. Sino puede recitarla en el idioma que entienda. Aquí está el texto hebreo:

Esta es la fonética:

Baruj Ata Ado-nai Elo-henu Melej Haolam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Leaniaj Tefilín.

Este es el significado:

Bendito eres Tu Ado-nai Nuestro Di-s Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado colocar el Tefilín.

Concéntrese en lo que está haciendo. Desde que se recita la bendición hasta que ambos tefilín están colocados en su lugar, no se habla. Ni siquiera se puede hacer señas. Concéntrese solo en unir su mente, corazón y acción a Di-s.

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tefilin: Los Tefilin paso a paso (de Chabad.org): Colocarse en el brazo

2009-01-18T23:05:00.009+02:00

http://www.es.chabad.org/library/howto/wizard_cdo/aid/670479/jewish/Colocarse-en-el-brazo.htm

Colocarse en el brazo

Usted tiene dos cajitas de cuero negro en su bolsa de tefilín. Una es para el brazo, y la otra para la cabeza. Saque la del brazo primero esta es la cajita lisa, la de la cabeza tiene cuatro compartimientos.

Saque el tefilín de la cobertura plástica.

El tefilín del brazo se coloca en el brazo más débil los diestros lo hacen en el brazo izquierdo, y los zurdos en el brazo derecho.

Enrolle su manga de modo que el tefilín esté en contacto directo con el brazo. Pase el brazo a través del círculo formado por la correa. Coloque la cajita encima del bíceps, justo por debajo del punto intermedio entre el hombro y el codo al frente del corazón. (Véase la ilustración).

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tefilin: Los Tefilin y su significado (de Chabad.org)

2009-01-18T23:05:00.007+02:00

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/656856/jewish/Los-Tefilin-y-su-Significado.htm

Los Tefilin y su Significado

Tefilín es una de las más importantes mitzvot (preceptos) de la Torá. Ha sido observada y atesorada por miles de años, hasta nuestros días. La Torá lo menciona más de una vez, pero más explícitamente en Deuteronomio 6:8 "Los atarás como señal sobre tu brazo, y serán un recordatorio entre tus ojos".

Tefilín consiste de dos pequeñas cajas de cuero unidas a correas de cuero. Cada una de las dos cajas contiene cuatro secciones de la Torá escritas en pergamino. Esos pasajes son:

a) El Shemá (Deuteronomio 6:4-9) que proclama la Unicidad del Único Di-s.

b) Vehaia (Deuteronomio 11:13-21) que expresa la promesa de Di-s de que nos recompensará si seguimos observando los preceptos de la Torá, y nos advierte de la retribución por desobedecerlos.

c) Kadesh (Éxodo 13:1-10) el deber del pueblo judío de recordar siempre la redención de la servidumbre egipcia.

d) Vehaia (Éxodo 13:11-16) la obligación de todo judío de informar de esto a sus hijos.

Una de las cajas ("el tefilín del brazo") es colocada sobre el brazo izquierdo para que esté frente al corazón el lugar de las emociones, y la correa de cuero es envuelta alrededor de la mano izquierda, y alrededor del dedo medio de esa mano. La otra caja (el "tefilín de la cabeza") es puesto sobre la cabeza, por encima de la frente, así reposa sobre el cerebro. De esta manera nuestra atención es dirigida a la cabeza, el corazón y la mano. Esto nos enseña a dedicarnos al servicio a Di-s en todo lo que pensamos, sentimos y hacemos. También nos enseña a no ser gobernados únicamente por los impulsos del corazón, no sea que esto nos lleve al error y la trasgresión. Ni a ser gobernados solamente por la razón, pues esto puede llevar al crudo materialismo.

Al ser puesto en el brazo opuesto al corazón y sobre la cabeza, los tefilín significan la sumisión de la mente, corazón y acciones al Todopoderoso, como así también el gobierno del intelecto sobre las emociones.

Un principio fundamental de la filosofía Jasídica de Jabad es que el intelecto debe controlar las emociones. Desgraciadamente, existe un cisma entre la mente y el corazón. Además, a menudo las emociones controlan la mente, y el intelecto es utilizado simplemente para proveer justificativos, racionalizaciones y excusas para esa existencia "centrada en lo instintivo-emocional". La mitzvá de tefilín y su práctica facilita el logro por parte del individuo de la unidad de la mente y el corazón, el intelecto y la emoción.

La mayoría de los lamentos, penas y dolores de la vida pueden ser evitados si nosotros aprendemos esta importante lección la aplicación de la mente y el corazón a nuestros problemas de todos los días. Aparte, tal completo balance constituye el primer paso en el camino de la auto-seguridad, coraje, esperanza y paz interior; esos eternamente preciosos valores del alma que el judío debe desarrollar, para servir mejor a Di-s y a la humanidad. Los tefilín cultivan esas benditas características, si son observados con un espíritu de verdadera reverencia.

En muchas comunidades es costumbre recitar el siguiente pasaje de Hosea (2:21-22) mientras se envuelve la correa de cuero alrededor del dedo medio de la mano izquierda:

"Y me eres desposada para siempre; y yo te desposaré con rectitud, y con justicia y con amorosa bondad, y con compasión. Y te desposaré con fidelidad y conocerás al Señor". Estas palabras fueron dirigidas por todos los judíos a Di-s a través de Su profeta Hosea.

En estas palabras se nos ha dado una fórmula Divina una receta ética una guía segura para todo, sin embargo lo suficientemente comprensiva para satisfacer las aspiraciones más elevadas de los más piadosos: "Para conocer al Señor", practicar la rectitud, la justicia, amorosa bondad, compasión y fidelidad. Y por este precioso don de este tesoro inapreciable, nosotros los judíos estamos verdaderamente agradecidos.

Cuan lamentable que tantos de nuestros "modernos" judíos tengan una actitud indiferente o negativa hacia esta bendita mitzvá. Rápidamente adhieren a los ideales escritos en los tefilín, pero fracasan en ver la necesidad de observar la "ceremonia". Si sólo se dieran cuenta del inestimable valor para ellos mismos de esta práctica diaria. Es el ejercicio requerido para el desarrollo de la salud espiritual, de la misma manera que el ejercicio físico es requerido para la salud física. Comprender todo el significado de los tefilín es verlos como un gran privilegio.

Si hay algunos que en el pasado han abandonado los tefilín y ahora se dan cuenta de su error, y sin embargo vacilan en corregirlo por miedo a ser ridiculizados por sus familias y amigos, que reflexionen acerca de las palabras de Rabí Eleazar (Rokeaj) de Worms, Francia (alrededor del siglo 13): "Se un hombre en tu juventud, pero si eres derrotado en la lucha, retorna; retorna finalmente a Di-s, no importa cuan viejo seas".

Rabí Iehudá Halevi (siglo 12) probablemente tenía en mente la lección de los tefilín cuando escribió: "La religión Divina (el judaísmo) no nos obliga a llevar una vida ascética, sino que nos guía por el camino intermedio, equidistante de los extremos de tanto o tan poco. Permite el libre juego de toda facultad dada por Di-s tanto del cuerpo como del alma, dentro de los límites constructivos diseñados por la Mano Divina. Pues ciertamente cuando nos dedicamos a una facultad en medida excesiva nos alejamos de otra, y esto perturba la armonía que debe permear todo nuestro ser".

Rabí Samson Rafael Hirsch (1800-1888; 5619-5681) un destacado rabino del siglo diecinueve, dijo de los tefilín: "Una verdad, para que de resultados, debe ser impresa en la mente y el corazón repetida y enfáticamente. Simplemente reconocer los principios esenciales de rectitud y amor no es suficiente para construir realmente tal vida En adición entonces, las palabras y acciones simbólicas son necesarias así quedan fijadas indeleblemente en el alma, y preservadas de este modo para ustedes y para otros".

Más recientemente, un distinguido rabino, Meier Jung (1859-1921; 5619-5681) dijo esto con respecto a los tefilín: "Este acto religioso llevado a cabo diariamente ha hecho más por preservar y fomentar la alta moralidad de nuestro pueblo que todos los libros de ética que han sido escritos. Lo mismo se puede decir de otras mitzvot, a pesar que algunas tienen una doble influencia, una directa, trabajando sobre el bienestar físico inmediato, la otra indirecta, formando el carácter al enseñar la restricción constructiva a través de la acción habitual".

Tefilín y el Éxodo de Egipto

Ha sido señalado que los cuatro extractos de la Torá que se hallan en los tefilín comprenden el Shemá y el Vehaia, mientras que los otros dos tienen en su mayor parte una referencia exclusiva al Éxodo de Egipto. Algunos se pueden preguntar por qué al Éxodo se le ha asignado tan significativo honor de acompañar a los versículos que proclaman nuestro concepto de Di-s. He aquí la siguiente explicación:

No hay ninguna duda que para el pueblo judío el Éxodo debe ser un eterno e inolvidable "recuerdo". Nuestros sabios han ido tan lejos como para incorporar las palabras "En recuerdo de la salida de Egipto" en el Kidush que pronunciamos en cada Shabat y Festividad. Además un análisis cuidadoso muestra claramente por qué le atribuyen tan singular significado.

El Éxodo debe ser recordado, es la historia de un pueblo esclavizado por cientos de años por una poderosa nación. QA pesar que estaban desarmados y superados ampliamente en número, ese esclavizado pueblo salió finalmente hacia la libertad sin tener que recurrir a la violencia. No solo fueron liberados, sino que su partida fue apurada por sus antiguos amos, ahora aterrorizados por que más plagas pudieran llegarles como justa retribución del Di-s de Israel.

Todos los registros históricos no muestran nada igual a este evento único. El caso de una redención milagrosa de todo un pueblo de más de dos millones de almas, cada uno de ellos testigo ocular de la protectora benevolencia de la Providencia Divina. Fue este evento el que convenció al pueblo judío, más allá de cualquier sombra de duda, de que su fe en el Di-s de sus antepasados estaba bien fundada. Fue el milagro del Éxodo el que dio un enfático significado a las palabras del Shemá: "Oye Israel, el Señor es Nuestro Di-s, el Señor es Uno". Noten cuidadosamente como el primer mandamiento conecta los dos. "Yo soy el Señor tu Di-s, Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre".

Hechos-de importancia primaria

Dentro del espacio de un panfleto es imposible entrar en el significado esencial de tefilín. Esperamos sin embargo, que este corto tratado baste para mostrar que tefilín, al igual que todas las otras mitzvot, cuando es comprendido apropiadamente, hace un fuerte llamado a la razón y la conciencia.

Pero debido a que la capacidad de la razón varía en los individuos, y es limitada, combinado con el hecho de que algunos no tienen el tiempo o la inclinación para estudiar la Torá, los judíos observan las mitzvot primariamente porque son mandamientos de Di-s y no porque, y sólo cuando, apelan a la razón. Si la razón lo aprueba, mucho mejor, pero deben ser observadas porque Di-s nos las dio, y El seguramente sabe qué es lo mejor para nosotros.

Apliquemos un poco de sentido común a estas cosas, como a temas similares de la vida diaria. El punto se hará bastante claro. Imaginen a un niño que se rehúsa a obedecer a sus padres porque no ve ninguna buena razón para hacerlo en ese momento. Los padres pueden desaprobar tal actitud y hacer todo lo que está en su poder para corregirlo por el bien del niño. Con el transcurrir del tiempo, el niño así corregido apreciará cuán afortunado fue por haber sido beneficiado con tan inteligente guía de los padres a lo largo de esos años en los que aun era demasiado pequeño para depender de su propia y limitada comprensión.

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tefilin: Tefilin (por SerJudio)

2009-01-18T23:05:00.005+02:00

de http://serjudio.com/dnoam/tefilin.htm

Tefilín

(Singular: tefilá Id: tfílin Es: filacterias)

"Ponme como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo" (Shir HaShirim 8:6). Rabí Beraja enseñó al respecto (Shir HaShirim Rabá 8:4): '''Como un sello sobre tu corazón' se refiere al Shemá, según está escrito: 'Y que estas cosas estén sobre tu corazón'. (Devarim 6:6). 'Como un sello sobre tu brazo', se refiere a los tefilín, como está escrito: 'y los atarás como una señal sobre tu mano' (Devarim 6:8)".

Denominación

En español a los tefilín se los denomina 'filacterias', palabra despectiva que proviene del griego y que significa amuleto.

Podemos comenzar afirmando que los tefilín no son en absoluto talismanes o superstición de ninguna especie, fueron los politeístas y los primeros cristianos quienes no comprendían la sagrada importancia de esta sublime señal de la relación entre el Eterno y el pueblo de Israel.

El mismo término hebreo Tefilín, se emparienta lingüísticamente con tefilá, plegaria, oración, el modo más íntimo de dialogar con H' y también con la voz que recuerda el juicio la circunspección el diálogo interno, ¡nada más apartado de los amuletos que estos conceptos!

Descripción

Técnicamente podemos describirlos como dos pequeñas cajas (batim, bait en singular) perfectamente cuadradas, teñidas de negro, de cuero trabajado especialmente de animal kasher, que contienen los cuatro pasajes bíblicos ordenados escritos sobre pergamino por un sofer Sta"M, y que se enrollan al brazo y la cabeza del judío por intermedio de unas cintas (retzuot, en singular: retzua) de cuero también teñidas de negro y que cuentan con unos nudos especiales para ajustarse perfectamente al orante.

Textos incluidos dentro de ellos

Los textos escritos por el escriba especializado son tomados de la Torá, de las siguientes secciones: Shemot 13:1-10 (Kadesh li kol bejor), Shemot 13:11-16 (Vehaia ki leviaja); Devarim 6:4-9 (Shemá Israel), Devarim 11:13-21 (Vehaia Im Shamoa), ya que estos párrafos son los que indican el uso de los tefilín, así como otras importantes mitzvot (algunas de las cuales se explican en otros lugares).

Dentro del bait para el brazo, estos pasajes son escritos consecutivamente en una sola pieza de pergamino, en tanto que dentro del bait para la cabeza están escritos cada sección en un pergamino propio y colocados en cuatro compartimentos separados, perfectamente delimitados.

Estas cuatro parashot son puestas de acuerdo a su orden bíblico, tal como fuera mandado por RaSh"I y Maimónides; pero de acuerdo con el nieto del primero, Rabeinu Tam, la parashá de 'Vehaia im shamoa' debe preceder a la de 'Shemá Israel', esto coincide con los hallazgos arqueológicos en una cueva en Qumrán, cerca del Mar Muerto en donde fueron hallados tefilín de aproximadamente el inicio de la era cristiana. Por causa de la controversia en el orden de las parashot, algunos judíos observantes y meticulosos usan los dos tipos de tefilín los de RaSh"I y los de Rabeinu Tam, consecutivamente en la tefilá shajarit, cambiándose un par por el otro luego de la Amidá. Por eso es que el dicho popular dice que el observante detallista 'usa tefilín Rabeinu Tam', como sinónimo de su extremo cuidado en el cumplimiento de las mitzvot.

Su uso: quién y cuándo

Los hombres judíos mayores de Bar Mitzvá están obligados a colocárselos durante la tefilá de shajarit de los días hábiles, excepto Tishá BeAv. Como mencionamos, días hábiles, por lo cual, no se colocan en shabbat, tampoco en las festividades de Rosh Hashana, Iom Kipur, Sucot, Pesaj y Shavuot. Pero sí en Purim, Jánuca, Iom Haatzmaut y Iom Ierushalaim. Se ponen los tefilín en todos los días de Ayuno, con la salvedad de Tisha Beav, cuando se hace por la tarde en la tefilá de Minja.

En cuanto a los días de jol hamoed (días semi festivos entremedio de Pesaj y entremedio de Sucot), las costumbres varían, habiendo quienes no se los ponen, otros que sí de manera normal, y otros que se los anudan, pero sin berajá.

Está exento de cumplimiento la persona en duelo por un pariente cercano en el primer día de shiva. Así como es opcional su uso para menores de Bar Mitzvá, pero mayores de nueve años, como para las mujeres.

Su finalidad

La finalidad de Tefilín es servir como señal del pacto existente entre el Eterno y el pueblo de Israel (similarmente al Brit Milá, Shabat y moadim, mezuzá y tzizit). También sirve para que el judío se identifique con sus raíces y modos de vida. Y sirve como perpetuo recordatorio de las mitzvot, para que el judío se aplique a su cumplimiento. Con los tefilín el judío puede ayudarse a recordar en el momento de la tefilá la presencia de H' y Sus mandamientos.

El Talmud (Menajot 43b) alude a esta mitzvá como una defensa moral primordial para el judío.

Los tefilín son una señal y un recuerdo de las mitzvot de H' y de cómo estamos atados a su cumplimiento.

Y que este cumplimiento debe ser hecho tal como simbólicamente nos ponemos los tefilín: el intelecto, los sentimientos, las percepciones y las acciones deben estar organizadas en una unidad coherente y en procura de seguir los pasos de H', que son para beneficio de la humanidad.

Colocarse los tefilín significa cumplir la mitzvá de 'átalas por señal sobre tu mano y ponlas por recordatorio sobre tu frente' (Shemot 13:9, Shemot 13:16 Devarim 6:8, Devarim 11:18), tal como expresa la Torá. Sin embargo, la manera exacta de los tefilín y de su uso, no están indicados en la Torá, pero según el Talmud desde Moshé se transmitió oralmente las explicaciones de estas mitzvot lo que hizo factible su cumplimiento, esto está confirmada por el historiador antiguo Flavio Josefo y el por el Talmud (por ejemplo: Berajot 6a, Sanhedrín 92b).

Una manera de colocarlos

Existe una meditación prescrita para antes de colocarse los tefilín que deriva de la Cábala, y es opcional su pronunciación.

La tefilá del brazo debe ser puesta sobre el brazo más débil del varón, es decir con la que no escribe. El bait en el músculo del antebrazo (bíceps flexor) en dirección al corazón.

Y recitar

reeee$A) {flO(fh \elem Uny¢holE) fy:y hfTa) |UrfB

} yilip:t axyiinfh:l Unfwic:w wyftO:cim:b Unf$:diq

Bendito eres Tu Adon-ai, H' nuestro Rey del universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos prescribiste ponernos tefilin

Baruj ata Adon-ai eloeinu melej aolam asher kidshanu bemitzvotav betzivanu leaniaj tefilin

Luego se procede a enrollar en dirección al cuerpo, siete vueltas en el brazo. Pasa una octava desde la muñeca al vértice formado entre el dedo índice y el pulgar.

Y enrolla prolijamente el resto en la mano.

La bait de la cabeza debe ser puesta exactamente en la línea del medio de los ojos a la altura del nacimiento del cabello. El nudo posterior en la base de la nuca. Hay que prestar atención a que las retzuot tengan su lado negro hacia fuera.

Luego recita en voz baja.

} yilip:t taw:cim la( Unfwic:w wyftO:cim:b Unf$:diq reeee$A) {flO(fh \elem Uny¢holE) fy:y hfTa) |UrfB

de(fw { flO(:l OtUk:lam dOb:K { $ |UrfB

Bendito eres Tu Adon-ai, H' nuestro Rey del universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos prescribiste el mandamiento de los tefilin

Bendito sea su glorioso reino por siempre jamás.

Baruj ata Adon-ai eloeinu melej aolam asher kidshanu bemitzvotav betzivanu al mitzvát tefilin

Baruj shem kevod maljuto leolam vaed

Cuando el resto de la retzua se ajusta alrededor de la mano y del dedo mayor, se recitan los versículos bíblicos de 'esponsales' (Hoshea 2:21-22), que declaran el amor y deseo de adhesión al Eterno por parte del judío que cumple esta mitzvá.

En el dedo mayor enrollar en la primera falange una vez y recitar

{flO(:l yil | yit:&ar):w - Y te desposaré por siempre - Beerastij li leolam.

En el dedo mayor enrollar en la tercera falange una vez y recitar

{yimAxar:bU desex:bU +fP:$im:bU qedec:b yil | yit:&ar):w

Y te desposaré con la rectitud y la justicia, con la misericordia y la compasión

Beerastij li betzedek ubemishpat ubejesed uberajamim.

En el dedo mayor enrollar en la segunda falange una vez y recitar

fy:y te) :ta(adfy:w hfnUmE)eb yil | yit:&ar):w

Y te desposaré con Mi verdad y entonces tendrás conocimiento de H'

Beerastij li beemuna beiadat et Adon-ai.

Unir con el dedo anular y de allí al vértice con el dedo pulgar y luego la tercera línea que forma la letra shin en hebreo.

Debe quedar aproximadamente así. (Este procedimiento es de acuerdo a una de las variantes del minhag ashkenaz, existen varias otras maneras de colocarse correctamente los tefilin).

Junto con los respectivos nudos en las retzuot, más la letra shin en la mano, se forma la palabra ShaDaI (Todopoderoso), que es uno de los nombres de H'.

De cómo respetarlos

Para quitarse los tefilín se sigue el orden inverso a como fueron colocados.

Se los guarda con respeto, intentando que la tefilá del brazo quede del lado derecho de la bolsita, de acuerdo a la perspectiva de quien la abre, para que sea el primero en ser tomado cuando sean ocasión de ponerlos nuevamente.

No hay manera correcta de envolver los tefilín, mientras se haga de forma ordenada y prolija, quedando las batim libres de las retzuot.

Cuando no están en uso, las batim acostumbran estar protegidas por un estuche. Los judíos cuidadosos en el cumplimento de las mitzvot se esfuerzan para obtener tefilín de la mejor calidad, con pergaminos escritos primorosamente y los batim elaborados de una pieza única de cuero superior (meor ejad).

Un sofer STa"M debe inspeccionar los tefilín al menos una vez cada siete años, para dictaminar su inutilidad y por lo tanto guardarlos respetuosamente, o para corregir posibles defectos en las letras a causa de la humedad u otros motivos. También debe ser mantenido un perfecto color negro en todas las superficies externas, como preservarse los tres pelitos que sobresalen en la parte delantera del bait de la cabeza.

Pareciera obvio, pero no está demás recordar que, por varios motivos, se le debe a los tefilín, como a cualquier otro objeto sagrado, el más absoluto de los respetos. Al punto que, al que se le cayeran los tefilín, sin protección, debe ayunar por todo un día, o dar como tzedaká el valor de las comidas que se hubiera privado de comer ese día.

Es destacable que uno de los objetos sacros mayormente menospreciados por los antisemitas de todas las épocas fueron, precisamente los tefilín, sino, recordemos el comienzo de este artículo.

Otros detalles

Por más información leer acerca de Keriat Shemá.

En caso de duda consultar a un rabino adecuado.

Glosario

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas llegar que son siempre muy bienvenidas.

Lic. Yehuda Ribco

Copias de esta hoja y de anteriores publicaciones se pueden encontrar en:
DARJEY NOAM http://serjudio.com
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tefilin: Los Tefilin (de Shabuatov)

2009-01-18T23:05:00.003+02:00

de http://www.shabuatov.com/tefilin.php

Constituye una de las mas importantes mitzvot. Fue observada y guardada por miles de años, como preciado tesoro, hasta el presente:

Y atalos como señal
sobre tu mano

y como un emblema
entre tus ojos

(Deuteronomio 6:8)

¿QUE ES LO QUE ATAMOS?

A simple vista, los tefilin no son más que un par de simples cajitas negras con largas correas de cuero. Cuál es el sentido? Para qué tantos reglamentos y leyes con respecto a los tefilin? Qué secreto encierran?

¿QUE SON LOS TEFILIN?

Un concepto fundamental relacionado con los tefilin es la Salida de Egipto, el Exodo. "Y será una señal (...) porque con mano fuerte te sacó D´s de Egipto". El Exodo ocurrió hace 3000 años, pero sigue presente constantemente y constituye un factor muy importante en el judaísmo. Para poder comprender el motivo de este fenómeno, debemos remontarnos al nacimiento mismo del judaísmo y notar su diferencia con todas las demás religiones. Las otras religiones del mundo comienzan a partir de un solo individuo. Este afirma tener un mensaje especial y gradualmente va reuniendo seguidores, quienes diseminan y difunden su palabra, logrando más adeptos, y, así, nace una nueva religión. El judaísmo es totalmente distinto. D´s reunió a un pueblo entero, tres millones de personas, al pie del monte Sinai, y proclamó Su mensaje.

Cada hombre, mujer y niño oyó la voz de D´s enunciando los Diez Mandamientos. Tal fue el lazo fraguado entre D´s e Israel. Este acontecimiento - punto culminante del Exodo - fue único en la historia de la humanidad. Es esencial no olvidarlo. Nos dice la Tora (Deut.4:9,10): "Estén alertas y cuiden de no olvidar las cosas que vieron con sus propios ojos. No permitan que se les vaya de la mente mientras vivan. Enséñenselas a sus hijos, y a los hijos de sus hijos. El día en que estuvieron ante D´s...". los tefilin contienen en su interior pergaminos cuyo texto trata del Exodo. Por lo tanto, nos unen a nuestro pasado, en particular a aquel acontecimiento maravilloso, único.

Es necesario comprender el verdadero significado del Exodo y el Sinaí: todo un pueblo oyó la voz Divina. Oír la voz de D´s no es algo sencillo. Sólo los profetas llegan a ese nivel. En Sinaí, todo el pueblo - hombres y mujeres, jóvenes y ancianos - llegaron al nivel de profecía. Hay muchas maneras de acercarse a D´s: filosóficamente, por medio del intelecto y análisis; un nivel más íntimo sería por medio de la meditación y el rezo, místicamente; no obstante, la claridad total con respecto a lo Divino es el nivel de profecía. Se oye una voz clara y se recibe un mensaje lúcido.

En el Sinaí, cada judío llego a este nivel. Los tefilin nos regresan a este único momento. No cualquiera puede ser filósofo, menos aún comprender el misticismo. Profetas ya no hay. Pero podemos recordar. Cuando atamos los tefilin a nuestros cuerpos, revivimos el infinito lazo de amor que se forjó en Sinaí Hubo Tzadikim -hombres santos- que tuvieron una experiencia mística cada vez que se pusieron los tefilin. Podían sentir que las palabras de los pergaminos literalmente les quemaban en el corazón y el alma. Es posible que nunca lleguemos a este nivel,. Pero podemos comenzar... D´s nos ha dado el mandamiento de Tefilin y explicado claramente como hacerlo. Los tefilin pueden parecer simples cajas y correas, pero son mucho, mucho más...

(Extraído del libro "Tefilin", Rabi Aryeh Kaplan)

¿COMO SON LOS TEFILIN?

Los Tefilin son dos: uno se coloca en el brazo (Shel Yad) y el otro sobre la cabeza (Shel Rosh). Los tefilin están compuestos por dos cajas cuadradas forjadas artesanalmente con cuero de un animal kasher. Las cajas deben ser cuadradas. La caja (ktzitzá) esta apoyada sobre una base (titurá) con una especie de ojal alargado (ma´abarta)por la que pasa la cinta de cuero (retzuá). Lo mejor , dentro de lo posible, es que la ktzitzá y la ma´abarta estén hechas de una sola pieza de cuero, preferentemente grueso, dado que las cajas deben ser cuadradas y el cuero puede ser limado. Los tefilin deben ser de color negro. El tefilin del brazo (shel yad) es hueco y contiene una sola cavidad, mientras que en el tefilin de la cabeza (shel rosh) hay cuatro divisiones donde se introducen los fragmentos correspondientes. El Tefilin de la cabeza tiene en sus caras laterales dos shin en relieve, la de la derecha es la shin común de tres brazos, mientras que la del lado izquierdo tiene cuatro. Las cintas deben ser de cuero de animales puros (kasher) y deben ser negras en su parte externa.

¿QUE CONTIENEN LOS TEFILIN?

Los tefilin contienen en su interior cuatro párrafos de la Torá: - Kadesh Li (Exodo 13:1-10), contiene nuestra obligación de recordar el Éxodo de Egipto. - Vehaya Ki Yeviaja (Exodo 13:11-16), trata nuestra obligación de transmitir esta tradición a nuestros hijos. - Shemá Israel (Deut. 6:4-9), trata la unidad de D-s y de nuestro mutuo lazo de amor. - Vehaya Im Shamoa (Deut. 11:13-21), declara la responsabilidad del hombre hacia D-s. Estas cuatro secciones de la Torá que hablan de los tefilín: dos secciones lo describen como señal de la redención de Egipto, la cual condujo a nuestra nación cerca de D´s. La tercera declara que los tefilín son para atestiguar la unicidad de D´s, para motivarnos a amarlo y dedicarnos a la Torá; la cuarta sección nos enseña nuestro deber de cumplir las mitzvot y de tener conciencia de la Providencia de D´s y la recompensa y el castigo. Todo esto recordamos cuando vestimos los tefilín.

En cuanto al orden en que deben ir los cuatro fragmentos existen dos tradiciones:la más aceptada es la de Rashi y Maimónides,que conserva el orden de aparición de los párrafos en la Torá; la otra tradición es la el nieto de Rashi, Rabenu Tam, quien dejó el orden original en los fragmentos de Shemot (Exodo) pero invirtió los de Devarím (Deut.) . La Halajá adopta la modalidadn según Rashi, pero hay quienes acostumbran colocarse también los Tefilin de Rabenu Tam luego de los de Rashi en la parte final de la tefilá de Shajarit (matutina). Estos párrafos deben ser escritos sobre un klaf (pergamino de cuero animal curado y alisado en su parte interior para poder escribir sobre él) por un sofer stam (escriba de textos sacros).

EL EFECTO DE LOS TEFILIN Y SU INFLUENCIA

El Rambam (Maimónides) dice: "la santidad de los tefilín es extremadamente grandiosa, mientras los tefilín están sobre la cabeza del hombre y sobre su brazo, él es humilde, teme a D´s, no se inclina hacia el desenfreno y la conversación inútil, y no tiene pensamientos malos; por el contrario, su corazón se vuelve hacia las palabras de verdad y justicia". (Mishné Tora Hiljot Tefilin 4:25) El no escribe que debería ser de este modo, sino sencillamente lo que es. Un hombre llevando el tefilín es un hombre ideal. La verdad y la justicia son la melodía fundamental de la Tora y aquí se la escucha claramente. Este es uno de los tres signos o señales Divinas palpables en el mundo material (junto con Shabat y Brit Milá).

Los tefilin de la mano santifican el miembro que representa la acción. Se llevan cubiertos: "para ti como una señal, pero no para los otros como una señal" (Shuljan Aruj, Oraj Jaím 27:11 - Talmud Menajot 37b) Los tefilin de la cabeza santifican el deposito del conocimiento. Ellos deben ser llevados descubiertos: "y todas las naciones del mundo verán que el nombre de Hashem es dirigido hacia ti, esto se refiere a los tefilin de la cabeza".(Talmud Berajot 6a). Los actos deben ser realizados recatadamente. Las creencias deben ser expresadas claramente delante de todos. Los tefilin, también, son un "signo". Mientras los llevamos, sentimos la inspiración divina como el Rambam (Maimónides) declara en el párrafo citado arriba. (Extraído del libro "Senderos. Breve introducción al mundo de la Torá", Rabino Shelomo Wolbe, editado por la Asociación Religiosa Educativa y Cultrural "Concordia Israelita- Ajdut Isael") EL MENSAJE DE LOS TEFILIN Una de las cajitas se coloca sobre el brazo izquierdo de modo que descanse contra el corazón, lugar donde residen las emociones. La otra cajita se coloca en la cabeza, arriba de la frente de modo que descanse sobre el cerebro. De esta manera nuestra atención es dirigida a la cabeza, el corazón y la mano, que representa la acción.

No sirve actuar sin medir consecuencias, tampoco dejarse llevar por las emociones y los impulsos inmediatos; sin embargo quedarse sólo en el campo teórico e intelectual tampoco es bueno; muchas veces lo estrictamente racional no implica satisfacción ó tranquilidad emocional. Debemos comprender y efectivizar el mensaje de los tefilin: para actuar de la mejor manera hay que saber encontrar el equilibrio entre el intelecto, las emociones y la acción, lo que nos conllevará en todos los órdenes de la vida a la decisión más acertada y a un nivel elevado de tranquilidad, armonía y paz.

La mayoría de los pesares, angustias y sufrimientos de la vida podrían ser evitados, si aprendiésemos esta importante lección: debemos aplicar simultáneamente la cabeza y el corazón para emprender la solución todos nuestros problemas, Ambos y no uno solo. este saludable balance constituye el primer paso en el camino a nuestra seguridad personal, al coraje, a la esperanza y a la paz interior. Estas eternamente preciosas cualidades que el judío debe desplegar, son esenciales para servir al Creador y a la humanidad. Y los TefiÍin producen esas características beneficiosas si el precepto es observado con espíritu de verdadero respeto.

COLOCACION DE LOS TEFILIN

Se coloca el tefilin shel yad (del brazo) sobre el biceps de la brazo débil (contrario al que realiza trabajos: escribir, cortar, etc), levemente inclinado hacia el corazón, antes de ajustar la retzuá (correa) se dice la bendición. Hay que tener en cuenta que esta bendición recae también en el tefilin shel rosh (de la cabeza), por lo tanto debe cuidarse de no interrumpir ni hablar hasta que no termine de colocarse ambos tefilin.

BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LEANIAJ TEFILIN

Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó colocarnos Tefilin.

Coloca la retzúa (correa) sobre el antebrazo, y continúa dando desde allí siete vueltas, hasta llegar a la muñeca.

Sostiene la correa con la mano (para que no se suelte del brazo) y se coloca el tefilin shel rosh (de la cabeza) en la parte delantera de la cabeza, aproximadamente hasta donde comienza a crecer el cabello (no sobre la frente!), justo en el centro de la misma. El nudo del tefilin shel rosh debe estar más arriba del hueso de la nuca. Las retzuot (correas) penderan de ambas partes del cuello, sobre el frente. Sólo si interrumpió o habló entre la bendición y la colocación del tefilin shel rosh, dice la siguiente bendición:

BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU AL MITZVAT TEFILIN. Bendito Tú, Eterno, D´s nuestro, Soberano del Universo, Quien nos santificó con sus preceptos y nos ordenó lo referente al precepto de Tefilin.

Concluye rodeando la correa del tefilin shel yad (de la mano) sobre el dedo mayor, primero dando una vuelta el el hueso medio de la falange, luego dos vueltas en el hueso de la falange que esta unida a la palma , de modo que forme la letra Shin, finaliza rodeando la correa sobre la palma.

Mientras coloca la retzúa sobre el dedo medio recita lo siguiente:
VEERASTIJ LI LE OLAM VEERASTIJ LI BETZEDEK UBMISHPAT UBJESED UBRRAJAMIM. VEERASTIJ LI BEEMUNA VEYADATA ET A-DO-NAY.

Te desposaré conmigo para siempre. Te desposaré conmigo con rectitud y justicia, con amor y compasión. Te desposaré conmigo con fidelidad y conocerás a D´s.

CONTENIDO SUPERVISADO POR EL GRAN RABINO DE LA COMUNIDAD SEFARADI DE ARGENTINA - ISAAC A. SACCA

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tefilin: La importancia de colocar Tefilin -e instrucciones claras- (de Jabad Argentina)

2009-01-18T23:05:00.001+02:00

de http://www.jabad.org.ar/Como_Cuandotxt.asp?cate=8

LA IMPORTANCIA DE COLOCAR TEFILIN!
Hay algunas Mitzvot (Preceptos) sobre las que se dice que valen por toda la Torá. La Mitzvá de los Tefilín es una de estas. Esta Mitzvá es también una de las tres mitzvot que son una señal de la Unión que hay entre Israel y su Di-s (las otras dos son la circuncisión y el Shabat). Esto nos muestra la gran importancia de la Mitzvá de TefilínUno de los propósitos de esta Mitzvá es ayudar a la persona a someter su mente y su corazón (es decir su intelecto y sus sentimientos) al Creador del mundo. Por eso se colocan los Tefilín sobre la cabeza, sobre el cerebro y sobre el brazo frente al corazón...
Se coloca primero el del brazo, que representa a la acción, lo que simboliza el fundamento judío de gran importancia que antepone la acción a la comprensión. Por lo tanto es muy importante que todo hombre judío, de 13 años en adelante, coloque Tefilín, todos los días (excepto Shabat, Iom Tov y Jol Hamoed). Es conveniente rezar con ellos la oración de la mañana, aunque es una Mitzvá por sí misma y es posible colocarlos, decir Shemá y sacárselos.

BENDICIONES Y PLEGARIAS PARA COLOCAR LOS TEFILIN!
Luego de colocarse los Tefilín y antes de ajustar la correa se dice la siguiente bendición:
1.-"Barúj atá A-do-nái E-lo-heinu mélej haolám asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehaniaj Tefilín."
Bendito seas Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, que nos santificó con sus preceptos y nos ordenó poner Tefilín.

Luego se dice:
"Hareini mekabel alai mitzvat asé shel veahavtá lereajá camoja." Recibo sobre mí el precepto positivo de amar a mi prójimo como a mí mismo.

Luego se recita lo siguiente:
BENDICION DE LA TORA
"Barúj atá A-do-nái E-lo-heinu mélej haolám asher bajar banu mikol haamím, venatán lanu et torató. Barúj atá A-do-nái noten hatorá." Bendito seas Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, que nos eligió entre todos los pueblos y nos dio su Torá. Bendito Seas Tú Di-s, quien entrega la Torá.

SHEMA ISRAEL

"Shemá Israel, A-do-nái E-lo-heinu A-do-nái Ejad Barúj Shem Kevod Maljutó Leolám Vaed, Veahavtá et A-do-nái E-lo-heja bejol levavjá, uv'jol nafshejá, uv'jol meodeja vehaiú had'-varim haele asher anoji metzav'ja haiom, al levaveja: Veshinantam levaneja vedibarta bam, beshivteja beveteja, uv'lejteja baderej, u'vshojbeja, uv'kumeja: uk'shartam leot al iadeja, vehaiú letotafot, bein eineja: uj'tavtam al mezuzot beteja uvish'areja".
Oye, oh Israel. Di-s es nuestro Señor, Di-s es Uno (Único). Bendito sea el nombre de su glorioso reinado eternamente.
Y amarás a Di-s tu Señor con todo tu corazón, con toda tu alma y con todos tus bienes, y estarán estas palabras que yo te ordeno hoy, sobre tu corazón. Y las enseñarás a tus hijos, y hablarás sobre ellas, cuanto estés sentado en tu hogar y cuando vayas por el camino y al acostarte y al levantarte. Y las atarás como señal sobre tu mano y serán como frontales entre tus ojos y las escribirás sobre las jambas de tu casa y en tus portones (de tus jardines y ciudades).

Luego se dice:
Sea Tu voluntad. A-do-nái nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres, que se reconstruya el Beit Hamikdash pronto en nuestros días, y otórganos nuestra porción en Tu Torá. Por cierto, los justos ensalzarán Tu Nombre

¡COLOQUE TEFILIN! ES MUY IMPORTANTE

Se colocan los Tefilín Shel lad (de mano) sobre el bíceps (músculo superior del antebrazo) del brazo izquierdo (un zurdo, que escribe con la mano izquierda, coloca los Tefilín sobre el brazo derecho).
Antes de ajustar la correa sobre el brazo se dice la bendición 1 (ver página de bendiciones). Hay que tratar de no hablar hasta que se colocan los Tefilín de la cabeza, para que la bendición recaiga sobre ambos.
Se ata con la correa alrededor del antebrazo y sobre el brazo (cada hombre de acuerdo a la costumbre de sus antepasados). Las vueltas en el dedo mayor se las deja para después de colocar los Tefilín de la cabeza.

Se colocan los Tefilín para la cabeza, asegurándose que la caja esté ubicada exactamente en el centro, arriba de la frente (¡y no sobre ésta!).

Se ata la correa de los Tefilín de la mano en el dedo mayor, enrollando el resto sobre la palma de la mano y se anuda el extremo de la correa de manera que no quede colgando libremente.
Se dice la bendición de la Torá, y se lee el "Shemá Israel". Es conveniente hacer toda la oración matinal con los Tefilín pues-tos.
Tiempo de colocación: Desde que amanece hasta la puesta del sol (es mejor colocarlos a la mañana, pero si no es posible se lo puede hacer hasta la puesta del sol).

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tefilin: Tefilin para todos, a precio subsidiado

2009-01-18T22:05:00.001+02:00

בס"ד

la Comunidad de Torah ofrece
a todo quien anhela cumplir del mejor modo la preciosa mitsvah de Tefilín:

Tefilin (filacterias) grandes, nuevos, con parashiot (pergaminos) mehudarót (de preparación esmerada), "behemah dakah", a precio muy subsidiado, desde el corazón de Jerusalem a todo el mundo. Un magnífico regalo para saltar a una nueva y bendita etapa espiritual por mérito de la mitsvah, al tiempo que ayudar a la "Comunidad de Torah" (www.kolisrael.tv) a continuar con su labor sagrada para bendición de GueUlah.

big new Tefilin with parashiot Mehudarot, Ariza"l, "behemah dakah", at a very discount price, from the heart of Jerusalem to worldwide. A very worth gift to step over the next blessed spiritual stage, while helping the "Comunidad de Torah" sacred project (www.kolisrael.tv) continue working for bless.

precio especial, envío incluido: 210 Euros cada par, envío incluido a todo el mundo.

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por otras vías, consultarnos en el formulario de contacto, o por teléfono-SMS al +972-525-801088

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